儒林谈道亦云旧，远逢太史牛马走。
区区分别意何为，扰扰只添心上垢。
道大如天不可测，异出同归各穿窦。
浩然一水散千沤，却观彼我曾无有。
我丈中心冰玉洁，世上浮荣尽灰灭。
终年行道自不知，笑指空门名异说。
此心未信道不生，石上下种何由茁。
道在起居饮食中，安问胡僧分五叶。
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
诗词：《次前韵答景仁》
作者：苏辙（苏轼）
朝代：宋代
儒林谈道亦云旧，
远逢太史牛马走。
区区分别意何为，
扰扰只添心上垢。
道大如天不可测，
异出同归各穿窦。
浩然一水散千沤，
却观彼我曾无有。
我丈中心冰玉洁，
世上浮荣尽灰灭。
终年行道自不知，
笑指空门名异说。
此心未信道不生，
石上下种何由茁。
道在起居饮食中，
安问胡僧分五叶。
中文译文：
儒林中谈论修道也说是陈旧的，
远远相遇却发现太史牛马都行得快。
微小的分别又有何意义呢？
纷纷扰扰只是给心上增添尘垢。
道的伟大如同天空般浩瀚，不可测量，
不同的人走出了同样的窍门。
浩然的水流散布于千百沟渠，
然而观察这彼此，从未有过差别。
我心中的道之纯净如同冰玉一般，
世上的浮华终将化为灰烬、消亡。
整年行走于道路，自己却不自知，
嘲笑指着空无之门，有名却奇异的说法。
这颗心还未相信道便不会生发，
种子下在石头上，又如何能发芽？
道存在于起居饮食之中，
你安心地问胡僧如何分辨五叶。
诗意和赏析：
这首诗是苏轼对于修道思想的一种思考和回应。苏轼在诗中表达了对于儒家学说的怀疑，认为在儒林中谈论修道已经陈旧过时。他觉得即使在远离尘嚣的地方，也不能摆脱世俗的纷扰，心中的纯净被烦恼所缠绕。
诗中提到的"道"是指修道的境界和境地，具有无限的广阔和深远。苏轼认为道是无法完全理解和测量的，不同的人可能通过不同的途径达到道的境地。他通过"太史牛马走"的比喻来表达不同人以不同的方式追求道的境界。
苏轼进一步提到，尽管道是如此伟大，但观察彼此并没有真正的差别。他强调个人心中的道的纯净和高尚，对于世俗的荣华富贵持有冷静的态度。他认为修道者往往追求内心的纯净和超脱，而不受世俗的诱惑所动摇。
诗的最后几句，苏轼表达了自己对修道的困惑和探寻。他质疑自己的信仰和修行是否真正有所启迪和成长。他比喻自己的心灵像是在坚硬的石头上种下的种子，不知道如何才能生根发芽。最后，他向一位名为"胡僧"的人请教如何分辨五叶，这里可能是指寻求别人的指导和启示。
整首诗以对修道思想的思考和怀疑为主题，苏轼表达了对于儒家学说的质疑和对于个人修道的追求。他认为道不仅存在于书本中，更应该融入到日常生活的点点滴滴中。他思考自己的修行是否真正能够带来心灵的净化和超脱。整首诗以一种疑问和困惑的语气，表达了苏轼对于修道之路的探索和思考。
cì qián yùn dá jǐng rén
次前韵答景仁
rú lín tán dào yì yún jiù, yuǎn féng tài shǐ niú mǎ zǒu.
儒林谈道亦云旧，远逢太史牛马走。
qū qū fēn bié yì hé wéi, rǎo rǎo zhǐ tiān xīn shàng gòu.
区区分别意何为，扰扰只添心上垢。
dào dà rú tiān bù kě cè, yì chū tóng guī gè chuān dòu.
道大如天不可测，异出同归各穿窦。
hào rán yī shuǐ sàn qiān ōu, què guān bǐ wǒ céng wú yǒu.
浩然一水散千沤，却观彼我曾无有。
wǒ zhàng zhōng xīn bīng yù jié, shì shàng fú róng jǐn huī miè.
我丈中心冰玉洁，世上浮荣尽灰灭。
zhōng nián háng dào zì bù zhī, xiào zhǐ kōng mén míng yì shuō.
终年行道自不知，笑指空门名异说。
cǐ xīn wèi xìn dào bù shēng, shí shàng xià zhǒng hé yóu zhuó.
此心未信道不生，石上下种何由茁。
dào zài qǐ jū yǐn shí zhōng, ān wèn hú sēng fēn wǔ yè.
道在起居饮食中，安问胡僧分五叶。